第一世达赖喇嘛
格登祝巴(１３９１～１４７４年)是一位精通佛法并一生成佛的高僧．
达 赖 喇 嘛 之号 是在三世索南嘉措圆寂后人们所追认的．
格登祝巴出生于藏夏多地方依格鲁巴创始人宗喀巴研习佛教经典创建扎西伦布寺并任第一任堪布人称班禅更登祝巴．
第二世达赖喇嘛
格登嘉措(１４７６～１５４２年)生于藏达纳的色灭地方他被认定为格登祝巴的转世入扎西伦布寺习经并担任堪布后又任哲蚌寺堪布从此他和他的转世到第五世为止就一直驻锡哲蚌寺．
第三世达赖喇嘛
索南嘉措(１５４３～１５８８年)生于拉萨附近的堆伦地方,被认定为格登嘉措
的转世而入哲蚌寺习经,从索南扎巴受比丘戒．由于他精通佛法`博学且善于传法,成为乃东王室的上师．
土墨特蒙古汗俺答汗两次邀请他前往传教,到第二次他才应允前往,俺答汗亲自到察汗尔来迎接.索南嘉措向俺答汗传授佛法甚多,俺答汗对他崇信无比,多有贡献并同时也献上了我们目前所熟知的’达 赖 喇 嘛’的称号.所谓’达赖’在蒙古语中是大海的意思,谓其学识渊博如大海一样.从此’达 赖 喇 嘛’的称号就一直沿用至今.此外,俺答汗还向索南嘉措献上一颗印章,上书’多 杰 强’即’持 金 刚’之意.达赖喇嘛索南嘉措亦赐给俺答汗’梵天法王’的称号.
索南嘉措在东廓的地方建立了一个机构,以便双方更进一步的连系.此外索南嘉措还创建了理唐寺. 俺答汗去世后,其继位者又邀请索南嘉措前往蒙古, 索南嘉措在途中创建了更邦寺(塔尔寺),那是宗喀巴大师诞生的地方.
第四世达赖喇嘛和班禅喇嘛的转世
蒙古汗王家族的一个幼儿被确认为是索南嘉措的转世,即第四世 达赖喇嘛云丹嘉措(１５８９～１６１６年),他通过一个蒙古喇嘛研习宗教并拜桑杰仁青为师,从蒙古到哲蚌寺后,又延请扎西伦布寺的高僧洛桑秋杰接受宗教训练,洛桑秋杰被认为是第一世班禅喇嘛;’班禅’乃’大学者’之意.从此洛桑秋杰的转世亦沿用班禅之号至今．
１６１５年,中国皇帝邀请 达赖喇嘛前去为一座新建于南京的佛寺主持开光. 达赖喇嘛因忙于政教事务无法脱身,便遥做法事进行开光祈祷等．
第五世达赖喇嘛
第五世 达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措(１６１７～１６８２年),被认定为第四世 达赖喇嘛的转世后,于１６２５年从班禅喇嘛受戒１６３８年顾实汗等众蒙古汗王从 达赖喇嘛受法, 达赖喇嘛赐予顾实汗’丹增秋杰嘉措’之号,即 ‘持佛法之法王’之意 .
达赖喇嘛为加强与蒙古的连系,派代表长驻蒙古．当时西藏国内局势不稳各个邦国争斗不已藏巴国王与吉德巴之间的冲突亦日甚吉秀德巴呼吁顾实汗支持顾实汗根据要求率本部军队首先消灭了支持藏巴汗的白利王随后又消灭了藏巴汗的势力．
１６４２年顾实汗已统治了大部份的西藏国土是年他将西藏的统治权完全献给了第五世 达赖喇嘛．由此,西藏再次统一于由 达赖喇嘛为元首的噶丹颇章政权下．
第五世 达赖喇嘛是一位强有力的有效治理西藏政府和和辖土的杰出政治家,他创建了许多宫廷和寺院．他在位期间西藏国内和平安宁人民安居乐业．
应满清皇帝的一再邀请第四世 达赖喇嘛访问了中国,当时的中国刚刚被满清所灭满清皇帝向 达赖喇嘛赠了一个金册,上用藏满汉三种文字写了 达赖喇嘛多杰强等文字,即’至高无上的上师持金刚者’之意 达赖喇嘛亦回赠一金册,同样用汉藏满文书写了’南几拉江永贡马搭波青波’即’天神皇帝文殊佛’之意．
1 653年 达赖喇嘛返回首都拉萨,１６２２年班禅洛桑秋杰以９１岁的高龄圆寂．由 达赖喇嘛确认了一位３岁幼童为其转世,赐名洛桑依西送到扎西伦布寺．１６７９年 达赖喇嘛去世前,任命桑杰嘉措为第司．第司即执政官之意．
１６８４年西藏与拉达克间签订了边界条约条约规定：拉达克国王每３年要向西藏政府进贡一次．１６８２年 达赖喇嘛在布达拉宫圆寂．
第五世 达赖喇嘛不仅统一了西藏,创建了嘎丹颇章政权而且从政治文化医学宗教等各方面为西藏作出了极大的贡献也因此他被西藏人称为’伟大的五世’．达赖喇嘛圆寂后第司桑杰嘉措匿丧达１３年之久直到１６９５年布达拉宫完全竣工后才向外发布达赖喇嘛早已圆寂的消息．
第六世达赖喇嘛
第六世 达赖喇嘛仓央嘉措(１６８３～１７０７年),生于门达旺,从班禅喇嘛受戒.他虽受戒,但不太守戒.对掌握政权和继续 达赖喇嘛的责任没有很大的兴趣,他喜欢和众多的女人在一起唱歌`编写情歌等.因此被废黜.
西藏政府及噶登颇章政府在第五世 达赖喇嘛时期管理的有条不紊,其后在 达赖喇嘛和各任第司---尤其是第司桑杰嘉措的治理下管理的井井有条．蒙古汗王顾实汗驻在西藏,协助 达赖喇嘛和第司管理西藏.
第五世 达赖喇嘛圆寂后,顾实汗的后代拉藏汗与第司桑杰嘉措不睦,拉藏汗觊觎第司职位,指第司所认定的仓央嘉措不是 达赖喇嘛的真正转世 . 并另立依西嘉措,但却不获西藏僧俗的承认．1707年,拉藏汗率军袭杀第司并将第六世 达赖喇嘛押往蒙古.有一种说法认为第六世 达赖喇嘛在押解途中圆寂．
从此,拉藏汗统治西藏到1717年为止.但这并不表明西藏是蒙古的辖土,只不过是一蒙古人担任了西藏政府的高级职务而已;由第五世 达赖喇嘛创建的西藏噶丹颇章政权依然在延续著并未中断.
准噶尔汗王才旺然丁与拉藏汗不睦,才旺然丁于是向西藏发动战争.1717年杀死了拉藏汗,西藏政权为准噶尔所夺取．准噶尔也是西藏 达赖喇嘛的施主,他侵入西藏也是以保护或迎请 达赖喇嘛为幌子的.
第七世达赖喇嘛
第七世 达赖喇嘛格桑嘉措(１7０８～１７５７年),生于康区里塘地方,此童幼时即表现不同于一般,被认为是第七世 达赖喇嘛后,由蒙古各部保护迎请到青海湖一带供养,蒙古人极崇信之.
其后,蒙古和满清皇帝提供军力,保护 达赖喇嘛返回拉萨.准噶尔获悉有众多满蒙军队护送第七世 达赖喇嘛回拉萨的消息后,主动撤出了西藏.
第七世 达赖喇嘛由众多军队护送,到布达拉宫举行了登基典礼.为了填补由于准噶尔逃走而留下的政权空白,西藏官员与护送 达赖喇嘛回拉藏的满蒙官员商议后成立了一个临时的政府权力机构 ,此机构由3名藏人`2名蒙古人`2名满人所组成.第七世 达赖喇嘛登基后,蒙古军队迅速退出,但满清军队却以保护 达赖喇嘛为名在拉萨驻扎了一些军队.
1年后,成立噶厦,临时执政机构随即将权力完全移交给由 达赖喇嘛为最高元首的西藏噶厦政府． 噶厦有嘎论阿沛`伦巴`嘉然瓦`索南加波和索南多杰等5 人组成,其中前3人是卫地方的人,后2人是藏地方的人.
十八~十九世纪的权力斗争
不幸的是,大臣之间的不和引起地区间的冲突;来自藏地的噶伦和来自卫地的噶厦互相不和,导致卫藏两个地方的纷争.在主要噶伦颇拉瓦不在时,卫地的三个噶伦使阴谋杀害了索南嘉波.1727年西藏发生内战,一方为颇拉瓦(即索南多杰),一方是卫地三个噶伦.
颇拉瓦向满清政府求援,满清统治者没有放过这一干涉西藏事务的绝好机会,立即派出了军队.在安邦(即钦差大臣)麦里的统领下,一支庞大的军队进入西藏.但在他们未到拉藏前,颇拉瓦并未对1728年进入西藏的满清军队实施限制,而是允许其长驱直入拉萨.
他们到拉萨后,经颇拉瓦同意,在拉萨留下了两个安邦和他们的警卫部队及防止准噶尔侵略的军队.留在西藏的安邦被认为是西藏与满清皇帝间进行连系的机构.但安邦不断将西藏的情况上报,这有助于他们了解西藏的虚实并间接控制西藏.噶厦重新建立后,颇拉瓦掌握了全部的权力.
颇拉瓦善于政治管理,善待僧侣与寺院,并新建立了一支有3千余人的藏军,随后他要求满清撤出在西藏的军队,因为西藏已能保护自己 .
他使满清在西藏只留下了100人作为在西藏之安邦的护卫.但在拉萨的安邦并不愿这样,为了继续满清对西藏的保护,并维持和扩大满清在西藏的地位,安邦使用阴谋在群臣间进行挑拨离间,使颇拉瓦与手下人之间互相猜忌,目的使西藏政府失去应有的能力,从而被迫不断地向满清皇帝求援.
颇拉瓦的儿子继位后,却认识到了安邦的阴谋与挑拨,他要求满清政府撤出在西藏的一百名护卫驻军,并警告说如不照办将会造成困难.但不幸的是,傲慢`贪婪且性格暴躁的他,在政府人民中鲜少有人喜欢．1750年,满清安邦以有重大事情需要告诉他为由,将其引诱到安邦的驻地后突然将他刺杀.他的部下也将两个安邦和警卫等全部杀死.这时 达赖喇嘛出来进行干涉,为了恢复西藏的安宁, 达赖喇嘛任命了多仁班智达为新的政府首脑.当时满清又一次派出了阵容庞大的军队到西藏．
中藏间的纠纷和达赖喇嘛亲政
１７４７年颇拉瓦去世．一般而言,他统治西藏时期,西藏是和宁的,人民安居乐业.继位的儿子叫久美南嘉,他不喜欢在西藏的外人,外表上他与安邦虽表现友好,但在实际上他不断要求满清撤出在西藏的一切军事人员．
他和安邦的冲突发生后,当时 达赖喇嘛作为西藏的最高元首和政府领袖,开始承担一些责任．这时,安邦在西藏已没有任何的指挥权力,除非 达赖喇嘛就一些事情请教安邦． 达赖喇嘛掌握权力时,西藏已无任何的反对势力．1757年 达赖
喇嘛在掌握了全部西藏政教两方面的最高权力后圆寂.
第八世达赖喇嘛
第八世 达赖喇嘛江白嘉措(１7５８～１８０４年),相对于第十二世 达赖喇嘛等,在位的时间较长.不幸的是,当时西藏与尼泊尔发生了战争(1788~1792年间),在此期间 达赖喇嘛一心专注于宗教事务,而将政治权力完全交予第司.
1769年,廓尔喀人未统治尼泊尔以前,统治尼泊尔的是玛拉斯王朝.玛拉斯王室信奉佛教,因此与西藏相处和睦,且相互间有频繁的贸易往来.廓尔喀人极富侵略性,他们统治尼泊尔后,与西藏就钱币`边界`贸易等方面发生冲突.1788年,廓尔喀人侵入西藏,占据了西藏的许多边境城市.最后在西藏方面应允支付金钱后,尼泊尔军队退出了西藏.
对西藏与尼泊尔的谈判, 达赖喇嘛始终未予插手,当西藏方面支付了第一笔款项后, 达赖喇嘛便停止了付款.廓尔喀人以西藏违约的理由,再次侵入西藏,攻占了日喀则,抢掠了扎西伦布寺.第一次入侵时,西藏曾向满清当局请求以供施关系为基础提供援助,满清虽派了少数军队,但他们到西藏后不仅未与廓尔喀人交战,反而压迫西藏人与尼泊尔人签订符合廓尔喀人愿望的条约.
1972年,当廓尔喀人第二次侵入西藏时,这次满清派来了大量的军队,西藏军队在满清军队的支持下,一直将廓尔喀人的军队赶到加德满都附近.当时西藏与尼泊尔在中国代表在场的情况下签订了一个条约,在签订条约时,中国人狡猾的让藏人在条约中写上了”西藏与尼泊尔都是敬满清皇帝”的字样,根据条约,尼泊尔人每过五年要向满清皇帝进贡一次;当时满清政府对西藏和尼泊尔一视同仁,在政治上的唯一区别是满藏之间有供施关系,而尼泊尔与满清间则没有这层关系.
当时中国人利用在拉萨驻有军队的优势,开始干涉西藏的内政事务.他们制定了一个文件,在该文件中,满清以隐秘的形式试图表现满清对西藏的优越性或控制的权力;及安邦与达赖喇嘛拥同等的权力;由满清皇帝任命西藏的高级官员等.限于当时西藏的政治局势,西藏政府未能抵制这一文件.但西藏政府一直并未遵守这一文件的条款.
第九世达赖喇嘛
1804年,八世达赖喇嘛圆寂.当时有两个两岁的幼童是八世达赖喇嘛的灵童侯选人 : 一位是康区的,一位是安多的.两位都被第司和噶厦领到拉萨,经过宗教认证,认定来自康区邓柯秋科的灵童是第九世达赖喇嘛,取名为隆朵嘉措(１８０６～１８１５年),但在１０岁那年出席拉萨传昭大法会时,因感冒而圆寂．
当时满清在西藏的势力已衰微中,而来自西藏边境地区的许多僧人则在三大寺不断呼吁:阻止外国人进入西藏,此一呼吁被西藏政府所接受．西藏政府下令边境各宗 :不允许让一个外国人进入西藏.
该政策使得徧居一隅的西藏未能向其它国家一样获得发展的机会;而外部世界了解西藏的途径也同时被阻,这对西藏是不利的.
第十、十一、十二世达赖喇嘛
在第九世达赖喇嘛夭折后,有五位灵童侯选人,其中三位是康区`两位是卫藏的人．嘉擦(代理王)和噶厦在调查后,认定出生于康区里塘的幼童为第十世达赖喇嘛,取名为慈成嘉措.当时在青海湖一带的蒙古君囊扎萨可部侵扰桌囊等地,西藏政府派遣代本色琼剿平了这些地区．同样波米地区的人民造反,不遵守西藏政府的法令,拒绝向西藏政府缴纳赋税,也被西藏政府派兵镇压,并恢复了对这一地区的有效统治．不幸的是第十世达赖喇嘛,一直患病,到1837年圆寂.
第十一世达赖喇嘛克珠嘉措(１８３ 8～１８５６年), 第十二世达赖喇嘛
成列嘉措(１８５６～１８７５年),都在被认定为 达赖喇嘛的转世后,不过十余年即告夭折．
第十三世达赖喇嘛
第十三世达赖喇嘛图登嘉措(１８７６～１９３３年),生于达波朗冬地方,经多次调查被确认为第十二世达赖喇嘛的转世,１８９５年,他十六岁时亲政.
当时西藏政治经济极度衰落,第九~十二世达赖喇嘛都是幼年圆寂,从未真正掌握过西藏的政权,在此期间西藏根本没有强而有力的领导中心,利用此一机会,满清大肆扩大自己在西藏的影响,干涉西藏内政已到十分严重的地步.
在这九十余年来,西藏的统治权实际掌握在第司或司伦（总理之意）的手中,任由他们随心所欲．第十三世达赖喇嘛年少亲政后,面对的是许多重大的困难.
1903年,英国军队侵入,西藏达赖喇嘛被迫逃亡到蒙古.同时满清军队又频频侵扰西藏东部地区;1909年,达赖喇嘛亲自到北京向满清最高当局进行交涉,以满清与西藏继续保持供施关系的基础上抗议满清军队侵扰西藏东部地区,并要求和平解决这些问题.但是他的北京之行并未能如愿.
1910年,他返回拉萨仅一个多月,又不得不再次逃离拉萨,前往印度流亡．1913年西藏人共同努力将安邦和中国军队赶出了西藏,第十三世达赖喇嘛再次返回拉萨并重申西藏为一个独立自主的国家.同年,西藏与蒙古国签订条约,相互承认对方为一独立自主的国家.在西姆拉,西藏政府全权代表和英国中国的全权代表进行谈判.
第十三世达赖喇嘛宣布要对西藏的社会`土地进行改革,使西藏的政治`国防实现现代化.从那时起,他对西藏人民的各项事业的发展极为重视,他创建了西藏的发电厂`现代电信业`修建公路`发行纸钞等.
但不幸的是,他的许多发展与建设新西藏的构想和努力,由于现实原因而未能全部实现.改革西藏政府和扩大民主等活动,在当时的西藏是极为困难的,因为人民的知识程度和经验等都不足于实现这些宏大的计划.
他对西藏的改革和发展的未竟事业在其政治遗嘱中有详细的记载,西藏的未来正如他所预言的那样不幸言中了.1933年第十三世达赖喇嘛圆寂.
根据国际法侓学者的研究,从1912年到中国共产党的军队攻占西藏时为止,在这一时期,不管是从法理或事实上,西藏都确定无疑的是一个独立自主的国家.
森巴(锡克道格拉王室)与西藏的战争
西藏人经常到拉达克经商,他们出售茶叶,收购干果`丝布等.1841年,道格拉王室侵占拉达克后,截断西藏与拉达克的贸易,并派兵侵入西藏.他们打败装备极为低劣的藏军,一直推进到布让的达拉喀地方/西藏政府令噶伦索康等率西藏军队抗击侵入西藏的拉森军队,西藏军队奋勇作战,把从嘉莫来的森巴军队赶出了拉达克.
在战斗中,森巴的指挥官窝森尔被藏人拉下马斩首.西藏严寒的冬天也是西藏军队大获全胜的一个重要缘故.西藏军队一直攻打到拉达克首府列城,并与拉达克签订了有关边界贸易的条约.
第十一世达赖喇嘛圆寂后,廓尔喀人第二次入侵西藏,占领了西藏边境的聂囊`荣夏`宗嘎`布让等宗县,西藏人在一次反击中虽获得胜利,但仍未能收复失土.
1856年,西藏与尼泊尔签订条约,条约规定西藏每年向尼泊尔支付一万卢比;西藏政府不征收在西藏的尼泊尔商人的商业税;西藏若遭外国人入侵,尼泊尔政府提供援助`释放廓人俘虏`交还缴获物等.条约签订后,廓人退出了占领的西藏领土.
英国对西藏不丹锡金的侵略
西藏作为一个独立的国家,一直不干 他国的内政,也防止他国干涉本国的内政.西藏对西方人充满戒心,不允许任何西方人进入西藏国境.1885年,西藏政府通过安邦得知,满清皇帝已允许部分英国探测人员,从印度通过西藏前往中国,西藏政府随即宣布在印度的英国人骚扰西藏的边界,且满清皇帝无权私自允许英国人通过西藏.
西藏的人民会议成员发誓绝不让英国人进入西藏,并为此立下誓约.西藏政府在西藏与哲蒙雄(锡金)交界处的吐隆设立了边界巡卡和20名士兵.1888年,英国人寄给达赖喇嘛书信,称这些边防设施是战堡,要求撤出,否则将发兵予以驱逐.西藏政府随即令噶伦拉隆瓦率代本阿沛色康及九百名士兵前往该地,在当地的西藏官兵也向这一地区集结.
不久西藏与英国人发生冲突,战况甚为激烈.有包括大炮在内装备极其精良的英军,最终打败了装备低劣`毫无训练且仅手持刀`矛`火枪进行战斗的西藏军队.随后英军又侵入不丹,迫使不丹国王流亡到西藏.
1890年,英印总督与满清的安邦背著西藏政府,就西藏问题签订了一个条约.条约划分了西藏与哲蒙雄的边界,条约还承认哲蒙雄为英国的保护国;英国可以干涉哲蒙雄的内政和外交事务.但中国对西藏的所谓宗主权在条约中并未谈到.
1893年,英国和满清间在此条约上又增加了一个附件,规定西藏与哲蒙雄的贸易往来问题,但由于西藏人坚决拒绝承认这些条约,使条约根本无法实施,因此英国人才开始试图与西藏人直接连系.
英国继续对西藏的侵略
英印总督认识到与西藏和谈,不会有任何成果,因此决定武装遣使,派遣荣赫鹏率军前往西藏.1903年7月,西藏人得知荣赫鹏率领大量的军队将通过康巴宗开往西藏,试图与西藏政府商讨有关贸易问题.西藏政府马上派了罗桑成列和擦荣前往西藏边界,劝阻英国军队留在边界之外,而不要进入西藏境内,及在边界外与英国人就贸易问题进行谈判.又派边境两个宗(县)的宗本(县长)率军前往甘贡,阻止英军到康巴宗,但因英军装备精良,西藏人并未能阻止英军的进入.
英国军队到达康巴宗后设营驻扎,西藏政府代表和安邦赶到康巴宗,西藏政府代表说明满清安邦对西藏的贸易无权干涉而予阻止.安邦返回后,西藏政府代表与英军进行谈判却毫无成果.3个月后英军退出了西藏.
达赖喇嘛
