常见问题解答

  藏传佛教和汉传佛教有什么不同？
  什么叫「灌顶」？
  什么是「闭关」？
  什么是「烧供」？
  什么是「安神开光」？
  什么叫传承？传承共有那几种？
  什么是格西？格西有那几种？
  什么是仁波切、喇嘛、活佛？
  什么是「萨嘎达瓦」？
  佛教徒一定要吃素吗？



      藏传佛教和汉传佛教有什么不同？


      一、藏传佛教和汉传佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特点，如承认四法印，皈依三宝，四众弟子都按律部规定受戒，发慈悲心，抑恶扬善，以正见破除三界烦恼，追求解脱苦与苦因等等。


      二、藏传佛教和汉传佛教同属大乘佛教，因此，都有大乘教的共同特点，如利益众生为目的的菩提心，受分别解脱戒和菩萨戒，以六度修福慧资粮，成就佛陀色法二身，已无二正见破障，追求不同于小乘教的不住二边涅槃等等。


      但也有各自的不同特点和大同中的小异。主要有如下几个方面： 一、藏传佛教是显教菩萨乘和密教金刚乘合二为一的教派，而汉传佛教是大乘显教。唐代虽然译过一些密经，但都属下部密，而且早已绝传。有人将净土宗划为密宗，但从教义上衡量，这种观点恐怕难以成立。藏传佛教四部密法俱全，但藏传佛教独有的密法是无上密，所谓即身成佛之法也只在无上密中才有，因为下三部密宗中虽有多种成就的修法，但都没有幻身和光明识的修法，而即身成佛却离不开这两种双运成就。


      二、藏传佛教各派都以龙树中观见为主，虽然各派对中观二谛义的理解方面有千差万别，但没有一个尊唯识见者。唯识学研究只是为了从反面认识中观真理。汉传佛教早期的天台、三论、华严、禅宗等教派都持中观见，唐玄奘师出唯识宗门，故在东土弘扬法相唯识学，对唐以下的汉传佛教影响极大。现在的汉传佛教大部分是净土宗，净土家认为：理深解微，末世断惑证理甚难，乘佛愿力，往生净土为易行之道，因此，不习中观唯识之理，只诵经典、佛号求往生。由于这些原因，藏传佛教和汉传佛教，在事理二谛的见解方面存在很大的差别。


      三、藏传佛教和汉传佛教，由于各自所处的历史文化、自然环境和信众的生存条件、生活习俗不同，因此，在饮食起居、典章制度、塔殿佛像的造型风格、信仰风俗、信众的心理素质等众多文化内涵形成了各自不同的特点。


      总的来说，藏传和汉传佛教之间虽然有以上这些不同点，但二者既然都是佛教，在根本教义方面没有什么不同，也就是说它们在本质上没有什么不同。不同点，只表现在非本质的表面现象方面。（摘于多识仁波切【髒传佛教疑问解答】）


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      什么叫「灌顶」？


      灌顶是学修密法必须的第一道程序。「灌顶」一词的梵藏文含义是「授权」、「传道」、「培育」等意思。灌顶分下密灌顶和上密灌顶两种。


      前一种有水灌顶、佛冠灌顶、铃杵灌顶、名号灌顶等五类和十一类灌顶；后一种有瓶灌、密灌、慧灌、语灌、殊胜灌顶等等。


      灌顶内容分入坛、宣戒、传法加持三个部份。


      换句话说：灌顶就是传密戒、传授密法的义理和全部修炼程序，对修密弟子的身言意进行与本尊三密相应的特殊加持。


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      什么是「闭关」？


      「闭关」是身居密室，集中修炼的一种方式。闭关的要求是身居密室或深山岩洞，断绝会客，清净眼耳等六根，集中精力修持瑜珈行、观想、诵咒，完成规定程序，获得相应成就。从闭关时间分，有七日至二十一日的「日关」，有一月到五六个月不等的「月关」，还有一至三年的「年关」。


      从闭关环境分，有的不见光的暗室中修「黑关」和露天阳光下修的「白关」；有室内修的「内关」和野外天葬场、泉边等处的「外关」等等。


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      什么是「烧供」？


      烧供、火祭，音译为「护摩」。是在绘有坛成花纹的祭坛上，堆起柴火，浇上酥油，燃起熊熊烈火，将数十种植物子实供品，伴随著诵咒，逐个投入火中，进行烧食供奉的一种祭祀方法。


      根据其目的作用分为息灾消业烧供、增生兴旺烧供、收摄归服烧供、杀伐邪恶烧供等四种。对各类烧供的祭坛形状、颜色、柴火的木料和供品的种类数量，以及主持烧供的法师的修持条件都有不同的规定。


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      什么是「安神开光」？


      「安神开光」是按照密法仪轨，对塔殿、佛像等圣物进行的一种装藏开光的加持活动。


      按照密教的说法，新造的塔殿佛像在功奉前必须经过装藏、安神开光等符合仪轨的加持，否则，形同摆设，不具备三密效应和加持灵气，甚至还会邪气附体，产生副作用。


      「 装藏」就是在立体像中按佛像的不同种类装进经过特殊处理的经卷和咒文和舍利等圣物，给画像在背面书写经文和咒文。


      安神开光法包括驱邪、洗秽、观佛、迎佛、供养、诵咒、化形、安神、开光、加持、散花祝福等内容，仪轨有繁简多种。


      


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      什么叫传承？传承共有那几种？


      传承是真法口耳相传，一脉相传，从未间断的法脉传递系统。


      传承只要有戒脉传承，经学传承，灌顶随许传承等。经学传承又分经论阅读传承和讲解传承。如《菩堤道次地广〈略〉论》，有三个经学传承：一是世尊、文殊、龙树一脉相传的深密正见传承；二是世尊、弥勒、无著一脉相传的广大菩萨行传承；三是持金刚、文殊、大勇金刚一脉相传的修习加持传承。这三个纯真无瑕的菩提道经学传承到了宗喀巴大师这里，大师将以上三个法流巧妙地结合在一起，写出了矿世之作《菩堤道次地广〈略〉论》。


      传承必须是口传相传，不能用文书相传，也不能由不具备传授资格的人代替。


      传授戒律的戒师，也必须是戒行清净，具备戒体的僧人。有破戒行为的任何人都没有传戒的资格。


      经典阅读、讲解，也有严格的师传，不能望文生义，任意理解，随意发挥 。否则，就成世俗见解，不成其为深奥的佛法。


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      什么是格西？格西有那几种？


      藏传佛教格鲁派的学位总名称叫「格西」，意为善知识。


      格鲁派兴起后，就以「格西」为学位，相当于佛学博士。格鲁派僧人在显宗方面所学共同教材都是「五部大论」，即《释量论》、《现观庄严论》、《入中论》、《戒律本论》、《俱舍论》。


      格西的等级，三大寺的格西共分四个等级：


      第一等级　是拉然巴，即拉萨的博学高明之士。


      第二等级　是磋然巴，即全寺性卓越高明的人。


      第三等级　是林　赛。意思是从寺院选拔出来的有才学的人。


      第四等级　是朵然巴，意思是在佛殿门前石阶上经过辩论问难考取的格西。


      至于修密方面，凡是三大寺的僧人，在得到有名次格西学位后，有志于密宗方面进一步深造者，就必须进入上、下密院学习，上、下密院里的僧人都是显密兼通的人，他们被称为「喇嘛举巴」。上、下密院里的僧人，有一部分在入寺以前已考取了格西，他们是密院的正宗僧人，称为「佐仁巴」。作为一个喇嘛举巴，在藏族社会上受到人们的遍重视，因为，黄教教主甘丹赤已是由上、下密院里产生的。


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      什么事仁波切、喇嘛、活佛？


      「仁波切」，藏语直译为「宝贝」、「珍宝」，引申为人中之宝、珍贵的人，是对自己的上师或转世认证的喇嘛的尊称。西藏人对佛法大成就者 ，大修行人的也称呼为仁波切。


      西藏的出家男众法师一般称为「札巴」或是敬称「尊巴」；女众法师一般称为「阿尼」、或「究嫫」，敬称「尊玛」。 所以台湾等地通称西藏出家僧众为「喇嘛」是不正确的称呼。而喇嘛则是转世灵童认证之后的通称，或出家人求法时对自己的老师（上师），尊称为「喇嘛」（Guru）。


      而「活佛」则是中国等汉地的人对一些转世的喇嘛或修行人所用的冠称，其实「活佛」这样的称呼在藏传佛教中是没有的，藏语对转世再来的师父称为Tsul gu（祖古），其意思是「化身」、「变化身」。而且因为这些乘愿再来的人像珍宝一般，所以.尊称他们为「仁波切」。.


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      什么是「萨嘎达瓦」？


      在西藏的藏历当中四月份称为「萨噶达瓦」。 藏语「萨噶」是二十八宿中的氐宿，「达瓦」意为月亮，故称「氐宿月」。按藏传佛教传统氐宿月是佛事活动频繁的一个月份。


      据传，释迦牟尼在藏历铁猴年萨噶达瓦的７日在蓝毗尼林园降生；木马年萨嘎达瓦１５日在菩提伽耶附近的一棵大菩提树下，面对东方，铺草打坐，傍晚降伏魔，黎明证觉；铁龙年萨嘎达瓦１５日在拘尸那城圆寂。释迦牟尼成佛后，在婆罗奈城的鹿野苑，最后说出「诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静」的佛语明示。


      西藏人因此把这个月视作造化善业的月份，僧俗民众进行各种斋僧礼佛、朝圣敬香、禁屠封斋、放生布施等功德法事，均因地制宜地举行各种宗教活动。后逐步演变成一个民俗性的节日，融进一些民间文化活动的内容，成为宗教和民俗活动的月份。


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      佛教徒一定要吃素吗？


      以戒律而言，佛未完全禁止吃肉，泰国、斯里兰卡亦有肉食。比丘意译为「乞士」，比丘的生活是乞讨托钵，别人给他什么就吃什么，比丘戒律是不能煮食，要经由托钵而食。在菩萨经藏里面有些不完全禁止荤食，有些则禁止。《楞伽经》是完全禁止肉食，大乘行者因悲心而吃素。金刚乘下三部是完全禁止肉食的，无上瑜伽部有五种肉、五种甘露，但规定非常严格，有高深的证量才可以吃，否则有害。汉地僧众是吃素的，非常随喜。（达赖喇嘛尊者回答听众问题）


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